Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Вечные огни Согдианы

«...ночами пылает огненный вихрь в Бактрийском кефанте»
Плиний Старший, «Естественная история»


О родине пророка Заратуштры и родине зороастрийской религии до сих пор нет единого мнения среди современных учёных. Однако большинство из них склоняется в пользу восточно-иранской гипотезы. Учёный В. И. Абаев предполагал, что Заратуштра родился в Гаве (греч. Согдиана), охватывавшей территорию современных Таджикистана (кроме Памира), южного Узбекистана (включая Самарканд и Бухару) и северного Афганистана.

На наш взгляд, одним из аргументов в пользу Гавы, как страны, где мог культивироваться культ почтительного отношения к огню, может служить следующий факт.

Со времён походов Александра Македонского в этих местах было известно необычайное природное явление – многовековое горение подземных угольных пластов Зеравшанского хребта. Самыми знаменитыми среди них являются угольные пожары на территории Фан-Ягнобского каменноугольного месторождения в Таджикистане.

С давних пор таинственные огни в долине реки Ягноб привлекали внимание людей и, возможно, служили объектом поклонения. В Зеравшане, как известно, когда-то был распространён зороастризм. По сей день сохранились в месте слияния рек Фан-Дарья и Пасруд развалины древней крепости, сторожившей подходы к огненным копям.

38.27 КБ
Долина реки Ягноб на территории Фан-Ягнобского каменно-угольного месторождения. Тысячелетия бушует здесь в недрах земли огненная стихия.

С незапамятных времен и вплоть до 40-х годов XX века здесь добывали самородную серу, нашатырь, селитру, купоросы и квасцы.

40.76 КБ
Серно-нашатырный «вулканчик» в месте выхода газов.

Ахмад Туси, автор космографии «Диковинки сотворённого и редкости существующего» (XII в.) приводит описание «горы нашатыря» (минерала хлористого аммония) вблизи Самарканда, где «поднимается горячий дым, который, оседая вокруг, превращается в нашатырь. Всякий, кто зайдёт в шахту по добыче нашатыря, сгорит, если не набросит на себя мокрую кошму».

Дымное облако и по сей день нависает над раскалённой землёй урочища Кухи-Малик.

41.87 КБ
Корки нашатыря и натёки серы над очагом подземного пожара в урочище Кухи-Малик

Поверхность пышет жаром, и даже в обуви с толстой подошвой здесь невозможно стоять на месте.

46.48 КБ
1 – современные угольные «пожары», 2 – древние выработки нашатыря, серы, квасцов, 3 – остатки обогатительных промыслов, 4 – потухшие «пожары», 5 – развалины крепости, 6 – старые караванные пути, 7 – расположение древних переправ.

30.91 КБ
Так выглядит с поверхности земли «молодой» пожар на левом берегу реки Ягноб.

Те пожары в долине Ягноба, о которых писали древние авторы, к сегодняшнему дню уже прекратили свое существование. Их следы в виде огромных полей выгоревших угленосных пород сохранились на северо-западных флангах Фан-Ягнобского месторождения. Таким образом, сегодня мы имеем дело лишь с отголосками тех «огненных вихрей», которые охватывали некогда более значительное пространство.

Возможно, естественные огни древней Гавы могли быть одной из причин того, что именно огонь стал центральной стихией в зороастризме.

Зло - необходимо?

Наиболее популярный довод в пользу существования зла – «зло нужно, чтобы не было так скучно жить». Типа, зло – это всего лишь своеобразный аттракцион, чтобы мы не слишком скучали. Стоит заметить, что собственная жизнь сторонников такого подхода, как правило, спокойная, обеспеченная, благополучная и предсказуемая. Переубедить таких людей не так-то просто, они готовы доказывать свою правоту сколько угодно.

Всем известно, что самые захватывающие истории из жизни – именно те, в которых с кем-то происходят несчастья, катастрофы, когда совершаются преступления. Однако сторонники рассматриваемого утверждения в любом случае предпочтут, чтобы несчастья происходили не с ними, а с кем-то другим, чтобы зло поражало не их, а кого-нибудь.

Именно такие напасти они готовы воспринимать как должное, как интересные события, как своеобразное развлечение. Совсем другое дело, когда беда (в виде болезни, преступника, смерти близких, разорения и т.д.) коснётся их самих. В этом случае они тут же начнут жаловаться на свою злую судьбу, на несправедливое устройство мира, на происки коварных врагов, они никому не позволят копаться в своей жизни, будут сетовать на назойливое внимание окружающих, а ни о каких развлечениях даже и не вспомнят.

Они будут страстно желать только одного – скорейшего окончания несчастий, возвращения спокойной жизни. То есть каждый из них считает, что зло, конечно же, необходимо, но только по отношению к другим, которых оно должно учить, наказывать, на примере которых оно должно развлекать окружающих, разгонять их скуку. Сами же они хотели бы видеть действие столь необходимого зла исключительно со стороны.

Получается, что для себя они готовы смириться со скукой, унынием, и однообразием жизни, но совершенно не желают соглашаться со столь интересным, будоражащим, возбуждающим, веселящим злом, необходимость которого они проповедуют.

У людей пророки моря вздымали, мёртвых воскрешали, а у вас что?

Среди наездов на учение Заратуштры можно отметить обвинение в отсутствии «фактора чуда». «У людей пророки моря вздымали, мёртвых воскрешали, а у вас что?»

И действительно, чудеса и фокусы на людей действуют. Пятница, увидев, как Робинзон Крузо из говорящей палки убил его преследователей, поверил в то, что Крузо – Бог. Только Бог может творить сверхъестественные вещи. «Ну а у вас что? Где чудеса, творимые Зороастром?»

Надо сказать, что у нас в этом смысле действительно ничего. Но не потому что нечего предъявлять, а потому что незачем предъявлять.

Понятно, что являя «божественные чудеса» и играя на суеверном страхе невежд можно легко доказать им «истинность» своих идей, не заостряя внимание на том, что это за идеи.

Тут достаточно всего-навсего понять простую вещь, что подлинное благоденствие в мире возможно лишь через чистоту помыслов, слов и дел (принцип ХХХ). И всё. Для понимания истины человеку не нужны чудеса – истина совершенна и не требует «явления чудес» и прочих мистических ухищрений.

Новости сайта: проект «Наследие». Россия. Русские

Мы продолжаем публиковать материалы проекта «Наследие», относящиеся к русскому фольклору. На этот раз статья посвящена одному из самых известных персонажей русских сказок – Бабе Яге. Вполне возможно, что образ Яги косвенно связан с заратуштрийской традицией.

Баба Яга



Баба Яга (Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Буря-Яга, Язя, Егебица – у восточных славян; Jedza, Jedzi-baba, Jenzi, Jezi-baba, Jezinka – у западных, Гвоздензуба, Ежи баба, Яга Баба, Баба Рога, Баба Зима – у южных) – героиня славянских легенд, безобразная сгорбленная старуха-ведьма c костяной ногой. Далее...Collapse )

БЛАГОВЕРИЕ.ОРГ

Новости сайта: проект «Наследие». Азербайджан

Обзор наследия Благой Веры продолжается открытием следующего раздела проекта «Наследие» – Азербайджан.
Разделы включает в себя как ранее публиковавшиеся материалы:


Так и новую статью «Дахмы в Губинском районе Азербайджана», повествующую о двух сохранившихся дахмах (башнях молчания)

Read more...Collapse )

Возвращение Гауматы

Гаумата – известный мидийский маг, живший в 522 г. до н. э. Считалось, что он овладел магическими методами перемещения в пространстве и времени. Был казнён за то, что пытался овладеть престолом, выступив против царя Камбиса Ахеменида, сына Куруша Второго.

В начале восьмидесятых годов 20 в. полиция венесуэльского города Валье-де-ла-Паскуа арестовала странного человека, одетого в пёстрый балахон. Задержанный говорил на непонятном (как выяснилось позже – древнеперсидском) языке и довольно бессвязно пытался объяснить, что он некий Гаумата и заявлял претензии на персидский престол.

Полиция сделала вывод, что имеет дело с сумасшедшим, страдающим манией величия, и отправила его в сумасшедший дом. Откуда он исчез при неизвестных обстоятельствах.
  • mamay_m

Два фильма о Пехлеване Вселенной

Будь юношей, будь старцем седовласым -
Со всеми равен ты пред смертным часом.

Когда палящий вихрь пески взметет
И плод незрелый на землю собьет, -
Он прав или неправ в своем деянье?
Зло иль добро - его именованье?
Ты правый суд зовешь, но где же он?
Что - беззаконье, если смерть - закон?

Что разум твой о тайне смерти знает?..
Познанья путь завеса преграждает.
Стремится мысль к вратам заветным тем...
Но дверь не открывалась ни пред кем.

Не ведает живущий, что найдет он
Там, где покой навеки обретет он.

Таков закон дворца, где правит зло;
То ты в седле, то на тебе седло.




Сказание о Рустаме

Рустам и Сухраб

качает мулом
  • pcode

Переход в другую религию карался смертью?

Спасибо, что внесли меня в списко участников. Я сам, конечно же, поклонником этой веры не являюсь. Формально христианин (ибо крещён), но сам себя ни к какой вере не отношу. По большей части мне симпатизирует чувашская народная вера, на которую по мнению большинства, большое влияние оказал зороастризм.

Так вот, встретился мне текст:
"Как известно, зороастризм, как и иудаизм, является религией генотеистической, т.е. древние иранцы-зороастрийцы не допускали инородцев в свою среду, не посвящали их в таинство своего культа. Предки чувашей савиры в течение нескольких веков жили на Северном Кавказе и непосредственно соприкасались с иранцами-зороастрийцами. И если наличие в чувашской языческой религии зороастрийского компонента является доказаным фактом, то выходит, что некогда предки чувашей были признаны иранцами как народ одного с ними происхождения. В зороастризме переход в другую религию карался смертью.
Не этим ли обьясняется отказ волжских суваров принять ислам вместе с другими булгарскими племенами в 922?
"
Николаев В.В.

Вопрос по выделенной части. Это так или нет?
с митинга
  • krylov

КОММЕНТАРИЙ НА "СОТВОРЕНИЕ ОСНОВЫ", X 1-3

X. А твари Ахримана погибнут в то время, когда наступит конечное воплощение, и это тоже — безграничность.

Общее замечание о слове "твари". Всё относящееся к Врагу, и прежде всего его внешние проявления, обозначается иными словами, нежели относящееся к Творцу. Так, Враг не "говорит", а "рычит". То же относится и ко всему прочему. Это общее правило, и его следует стараться выполнять настолько, насколько это позволяет язык.

В русском языке существует различение "творения" (благого) и "твари" (скверной). Оно не может быть обосновано с христианской точки зрения, потому что христианство полагает, что все творения созданы благим Творцом и искажены по грехам человеческим. Поэтому различение "твари" и "творения" непонятно. Зато это различение полностью соответствует благоверию.

1. А твари Ахримана

Существуют ли «творения Аримана», если Ахриман лишён способности творить подобно Творцу? Да.

Ахриман не может делать двух вещей. Во-первых, он не способен создавать первообразы творений в мире Меног. Без первообраза же ни одно творение не может быть создано. Однако, Враг умеет искажать первообразы творений. Все творения Врага имеют именно такое происхождение: это искажённые подобия творений Творца.

Второе, чего не может делать Враг – это наделять материальные творения жизнью. Однако, согласно Договору между двумя началами, Творец должен был дать жизнь вредным существам, и он это исполнил. Поэтому даже вредные существа имеют в себе часть от Творца, и тем они живут. Но Творец не хотел давать им жизнь, и их жизнь не священна. Напротив, лишение жизни злого существа является благом, в том числе и для него самого, если здесь вообще может идти речь о каком-то благе.

2. погибнут в то время, когда наступит конечное воплощение

Твари Врага погибнут после конечного воплощения. Это значит, что они не получат последнего тела и не будут воплощены. Потому что конечное воплощение и есть гибель всего того, что не от Творца.

То же относится и к тем существам, которые по природе своей благи, но чья природа претерпела искажение от Врага. Всё искажённое в них умрёт и не воскреснет после конечного воплощения.

3. и это тоже — безграничность («и это тоже навсегда»).

Это значит, что твари Врага погибнут навсегда и навечно. Более того, Враг никогда больше не сможет создавать что-либо, ибо такая возможность будет у него отнята.
с митинга
  • krylov

КОММЕНТАРИЙ НА "СОТВОРЕНИЕ ОСНОВЫ", V 1-2

V. А место разрушения и тьмы — это то, что называют “бесконечная тьма”.

1. место разрушения и тьмы

Существует два вида ущерба для земли: разрушение, когда вещи остаются на своих местах, но их ломают и уничтожают, и разграбление, когда вещи не ломают, но уносят с их мест. Когда на землю нападают чужие воины, они делают то и другое. Такая земля называется «опустошённой и разграбленной».

Но таков и мир под властью Врага, потому что он есть первый вор и губитель. Его бездна – место разрушения и тьмы, то есть опустошённое и разграбленное. Ибо Враг взял себе всё, что мог взять, и сломал всё то, что мог сломать. То, что осталось - это беспорядок, подобный куче мусора, и пустота, лишённая форм и имеющая вид тьмы, скрывающая мерзость беспорядка.

И это касается не только вещей. Но и сознание может находиться в разрушении и тьме. Разрушение воспринимается как страдание, а тьма – как беспамятство. Вместе это смерть. Таково состояние сознаний, оказавшихся в бездне Врага.

И если такое сознание просыпается от своего беспамятства и забвения себя, оно чувствует невыносимую боль и страдание, и снова проваливается в беспамятство. И там оно забывает о страдании и боли, и снова приходит в себя, и снова ощущает боль, и снова возвращается в ничтожество.

И сознание самого Врага тоже подобно этому. Но место боли в нём занимает ярость, а место беспамятства – неведение, и он испытывает оба эти состояния одновременно.

Ярость и неведение – главные свойства Врага. Ярость его есть страдание, которое он испытывает и которое терзает его, подобно горящим углям. Но неведение заставляет его считать, что причина страдания – свет Творца. Поэтому он стремится разрушить всё, что связано со светом. И это нельзя изменить, ибо Враг выбрал быть таким, и убедил себя до конца.

2. это то, что называют “бесконечная тьма”.

Бездна не имеет дна. Это значит, что все вещи, попавшие в бездну, пребывают в состоянии бесконечного уничтожения.

Но не следует представлять себе бездну как некое просторное место, ибо в ней нет того пространства, что вмещает.

И пребывающие там сознания страдают ещё и от бесконечной тесноты, которая сплющивает и ужимает в ничто, а также и от удушья, не позволяющего вдохнуть ни глотка жизни.