Category: происшествия

Вечные огни Согдианы

«...ночами пылает огненный вихрь в Бактрийском кефанте»
Плиний Старший, «Естественная история»


О родине пророка Заратуштры и родине зороастрийской религии до сих пор нет единого мнения среди современных учёных. Однако большинство из них склоняется в пользу восточно-иранской гипотезы. Учёный В. И. Абаев предполагал, что Заратуштра родился в Гаве (греч. Согдиана), охватывавшей территорию современных Таджикистана (кроме Памира), южного Узбекистана (включая Самарканд и Бухару) и северного Афганистана.

На наш взгляд, одним из аргументов в пользу Гавы, как страны, где мог культивироваться культ почтительного отношения к огню, может служить следующий факт.

Со времён походов Александра Македонского в этих местах было известно необычайное природное явление – многовековое горение подземных угольных пластов Зеравшанского хребта. Самыми знаменитыми среди них являются угольные пожары на территории Фан-Ягнобского каменноугольного месторождения в Таджикистане.

С давних пор таинственные огни в долине реки Ягноб привлекали внимание людей и, возможно, служили объектом поклонения. В Зеравшане, как известно, когда-то был распространён зороастризм. По сей день сохранились в месте слияния рек Фан-Дарья и Пасруд развалины древней крепости, сторожившей подходы к огненным копям.

38.27 КБ
Долина реки Ягноб на территории Фан-Ягнобского каменно-угольного месторождения. Тысячелетия бушует здесь в недрах земли огненная стихия.

С незапамятных времен и вплоть до 40-х годов XX века здесь добывали самородную серу, нашатырь, селитру, купоросы и квасцы.

40.76 КБ
Серно-нашатырный «вулканчик» в месте выхода газов.

Ахмад Туси, автор космографии «Диковинки сотворённого и редкости существующего» (XII в.) приводит описание «горы нашатыря» (минерала хлористого аммония) вблизи Самарканда, где «поднимается горячий дым, который, оседая вокруг, превращается в нашатырь. Всякий, кто зайдёт в шахту по добыче нашатыря, сгорит, если не набросит на себя мокрую кошму».

Дымное облако и по сей день нависает над раскалённой землёй урочища Кухи-Малик.

41.87 КБ
Корки нашатыря и натёки серы над очагом подземного пожара в урочище Кухи-Малик

Поверхность пышет жаром, и даже в обуви с толстой подошвой здесь невозможно стоять на месте.

46.48 КБ
1 – современные угольные «пожары», 2 – древние выработки нашатыря, серы, квасцов, 3 – остатки обогатительных промыслов, 4 – потухшие «пожары», 5 – развалины крепости, 6 – старые караванные пути, 7 – расположение древних переправ.

30.91 КБ
Так выглядит с поверхности земли «молодой» пожар на левом берегу реки Ягноб.

Те пожары в долине Ягноба, о которых писали древние авторы, к сегодняшнему дню уже прекратили свое существование. Их следы в виде огромных полей выгоревших угленосных пород сохранились на северо-западных флангах Фан-Ягнобского месторождения. Таким образом, сегодня мы имеем дело лишь с отголосками тех «огненных вихрей», которые охватывали некогда более значительное пространство.

Возможно, естественные огни древней Гавы могли быть одной из причин того, что именно огонь стал центральной стихией в зороастризме.

Зло - необходимо?

Наиболее популярный довод в пользу существования зла – «зло нужно, чтобы не было так скучно жить». Типа, зло – это всего лишь своеобразный аттракцион, чтобы мы не слишком скучали. Стоит заметить, что собственная жизнь сторонников такого подхода, как правило, спокойная, обеспеченная, благополучная и предсказуемая. Переубедить таких людей не так-то просто, они готовы доказывать свою правоту сколько угодно.

Всем известно, что самые захватывающие истории из жизни – именно те, в которых с кем-то происходят несчастья, катастрофы, когда совершаются преступления. Однако сторонники рассматриваемого утверждения в любом случае предпочтут, чтобы несчастья происходили не с ними, а с кем-то другим, чтобы зло поражало не их, а кого-нибудь.

Именно такие напасти они готовы воспринимать как должное, как интересные события, как своеобразное развлечение. Совсем другое дело, когда беда (в виде болезни, преступника, смерти близких, разорения и т.д.) коснётся их самих. В этом случае они тут же начнут жаловаться на свою злую судьбу, на несправедливое устройство мира, на происки коварных врагов, они никому не позволят копаться в своей жизни, будут сетовать на назойливое внимание окружающих, а ни о каких развлечениях даже и не вспомнят.

Они будут страстно желать только одного – скорейшего окончания несчастий, возвращения спокойной жизни. То есть каждый из них считает, что зло, конечно же, необходимо, но только по отношению к другим, которых оно должно учить, наказывать, на примере которых оно должно развлекать окружающих, разгонять их скуку. Сами же они хотели бы видеть действие столь необходимого зла исключительно со стороны.

Получается, что для себя они готовы смириться со скукой, унынием, и однообразием жизни, но совершенно не желают соглашаться со столь интересным, будоражащим, возбуждающим, веселящим злом, необходимость которого они проповедуют.
с митинга

КОММЕНТАРИЙ НА "СОТВОРЕНИЕ ОСНОВЫ", X 1-3

X. А твари Ахримана погибнут в то время, когда наступит конечное воплощение, и это тоже — безграничность.

Общее замечание о слове "твари". Всё относящееся к Врагу, и прежде всего его внешние проявления, обозначается иными словами, нежели относящееся к Творцу. Так, Враг не "говорит", а "рычит". То же относится и ко всему прочему. Это общее правило, и его следует стараться выполнять настолько, насколько это позволяет язык.

В русском языке существует различение "творения" (благого) и "твари" (скверной). Оно не может быть обосновано с христианской точки зрения, потому что христианство полагает, что все творения созданы благим Творцом и искажены по грехам человеческим. Поэтому различение "твари" и "творения" непонятно. Зато это различение полностью соответствует благоверию.

1. А твари Ахримана

Существуют ли «творения Аримана», если Ахриман лишён способности творить подобно Творцу? Да.

Ахриман не может делать двух вещей. Во-первых, он не способен создавать первообразы творений в мире Меног. Без первообраза же ни одно творение не может быть создано. Однако, Враг умеет искажать первообразы творений. Все творения Врага имеют именно такое происхождение: это искажённые подобия творений Творца.

Второе, чего не может делать Враг – это наделять материальные творения жизнью. Однако, согласно Договору между двумя началами, Творец должен был дать жизнь вредным существам, и он это исполнил. Поэтому даже вредные существа имеют в себе часть от Творца, и тем они живут. Но Творец не хотел давать им жизнь, и их жизнь не священна. Напротив, лишение жизни злого существа является благом, в том числе и для него самого, если здесь вообще может идти речь о каком-то благе.

2. погибнут в то время, когда наступит конечное воплощение

Твари Врага погибнут после конечного воплощения. Это значит, что они не получат последнего тела и не будут воплощены. Потому что конечное воплощение и есть гибель всего того, что не от Творца.

То же относится и к тем существам, которые по природе своей благи, но чья природа претерпела искажение от Врага. Всё искажённое в них умрёт и не воскреснет после конечного воплощения.

3. и это тоже — безграничность («и это тоже навсегда»).

Это значит, что твари Врага погибнут навсегда и навечно. Более того, Враг никогда больше не сможет создавать что-либо, ибо такая возможность будет у него отнята.
Я

НАСТАВЛЕНИЕ О ВЕРЕ 3742 год, Дей/Асман


ﺩﺰﻣﺭﺍ ﺭﺍﺩﺍﺩ ﻯﺍﺪﺧ ﻡﺎﻧ ﻪﺑ
Во имя Творца Ормазда.


Отныне на этой странице будут появляться наставления и нравоучения. Да, именно так, вы не ошиблись: наставления и нравоучения. Поскольку именно этого сейчас не хватает всем нам, живущим в мире, помешавшемся на «свободе» и дошедшем в этом помешательстве до крайней степени безобразия. Можно было бы сказать резче: «до крайней степени оскотинения», но, боюсь, это будет несправедливым оскорблением животных.

Вы, конечно, можете спросить меня: «А кто ты такой, чтобы учить нас жить? Я свободный человек, живу своим умом, и мне не нужны непрошенные советы посторонних». И я соглашусь: человеку, живущему своим умом, посторонние советы и в самом деле не нужны. Но вы не живёте своим умом. Ваш ум беспомощно барахтается в потоке непрошенных советов – а точнее, приказов – который непрерывно обрушивается на вашу голову. Каждый рекламный плакат, каждый глянцевый журнал, каждая говорящая голова в телевизоре – все они от вас чего-то требуют и чего-то хотят. И в большинстве случаев вы их слушаетесь. Посмотрите на себя – что вы носите, что едите, чем занимаетесь, и во что верите. Не надо говорить, что вы сами всё это придумали. Нет, ваша жизнь придумана другими людьми. И плохо даже не то, что она придумана другими, а то, что она придумана скверно, а именно так, чтобы вы поверили, что ни во что не верите.

Вы можете меня спросить: «А чем ты лучше нас? Ты святой или Саошьянт?» Нет, я не святой. Но - помните рекламу воды «Святой Источник»? Там звучала фраза «В каждом из нас есть хоть капля святого». Это правда. Именно в этой капле я буду обмакивать своё перо. Вместо либерального выдавливания из себя раба я займусь очищением и перегонкой святости. Капля за каплей. Слепой человек идёт на голос поводыря. Я постараюсь стать таким голосом в мире людей, переставших различать добро и зло. Так что, смахните пыль и паутину с дедовских транзисторов и настройтесь на голос, пробивающийся через глушилки «гуманизма» и «толерантности» в наш мир победивших общечеловеческих ценностей.

Я не собираюсь учить эзотерическим премудростям. Большая часть того, что я собираюсь сказать, касается вполне практических, конкретных и злободневных вопросов.

Поэтому начнём с самого конкретного и практического вопроса. А именно: зачем нам во что-то верить, и не лучше ли обойтись без этого?

Очень давно, когда я ещё был студентом первого курса одного технического ВУЗа, мне пришла мысль составить карту «духовных маршрутов», по которой можно было бы диагностировать мировоззрение человека. Построить эдакую схему – ветвящееся дерево вопросов, предусматривающих только ответы «да» и «нет». Ну да, а какая ещё мысль могла прийти в голову студенту Института Электронной Техники, обучающемуся на факультете «Микроприборы и техническая кибернетика»? Но у меня возникла проблема: а с чего начать строить это дерево? Что будет служить исходной точкой? Каким должен быть самый первый вопрос, из которого следуют все остальные?

Я долго ломал голову, чертил таблицы, рисовал схемы и вот однажды, когда я ехал в автобусе, прислонившись к покрытому изморозью окну, я всё понял. Я понял, что мир, который мы воспринимаем, может быть иллюзией. А может и не быть. Это и есть первая проблема, которая встаёт перед человеком: реально ли то, что вокруг него? Реален ли он сам?

Позже я узнал такие слова как «майя», «виртуальность». Ещё позже я прочитал «Сумму Технологии» Станислава Лема с его «Фантомологией». Замечу, что просветление произошло со мной лет за семь до выхода «Матрицы» - этого хита философского ликбеза и популяризаторства, который Сергей Голубицкий назвал не иначе как: убогое переложение поверхностных идей солипсизма в стиле заслюнявленного комикса из уборной на заправочной станции в Нью-Мексико по дороге из Тукумкари в Альбукерке.

Итак, самый первый вопрос, на который должен ответить человек на пути к себе и к Богу будет выглядеть так: «Существует ли реальность?». Не «Кто я такой?» или «В чём смысл жизни?», или «Есть ли Бог и жизнь вечная?». Нет, это всё тоже важные вопросы, но сначала надо определиться с главным: существует ли что-нибудь вообще?

Так вот, на этот вопрос нельзя ответить, основываясь на ощущениях или логических аргументах. Поколения философов изощрялись, пытаясь доказать или хотя бы убедить самих себя, что реальность существует на самом деле – или же что её не существует. Обе точки зрения оказываются одинаково убедительными.

Нет никаких оснований полагать, что окружающий мир – не иллюзия. Потому что наш опыт показывает нам, что иллюзией может быть всё. Даже самый распространённый обывательский аргумент против солипсизма – «воткни себе в зад иголку, и ты убедишься, что она реальна» -опровергается обычным медицинским опытом: бывают ведь фантомные боли, и они так же неприятны, как и боль реальная. Тем более всё остальное может быть таким же фантомом, мороком, обманом.

Что же всё-таки даёт нам возможность воспринимать мир, как реальность? Вера. Мы верим, что мир существует, и что мы живём в нём на самом деле. Эта вера ни на чём не основана. Она либо есть, либо нет.

В таком случае, что происходит с человеком, у которого истощается эта ни на чём не основанная вера в реальность реального? Простая вещь: он перестаёт верить не только в неё, но и ей самой. Человек перестаёт верить тому, что ему «говорят и показывают». А поскольку в такой обстановке жить невозможно, возникает желание сменить обстановку. То есть прекратить все отношения с этим лживым миром, не иметь с ним ничего общего. Проще говоря, умереть.

Существует такая грустная наука: суицидология, изучающая причины самоубийств и психологию самоубийцы. Так вот, собранные за немалое время данные показывают: самоубийства, как правило, случаются отнюдь не из-за физических или психологических страданий. Человек – живучее существо, он может вынести ужасные вещи. Однако, одного он вынести всё-таки не может: чувства неподлинности окружающего мира. Стремление к самоубийству начинается с недоверия. Человек постепенно перестаёт доверять миру: родственникам, знакомым, собственным глазам и собственному разуму. Всё кажется ему фальшивым, неподлинным – и оттого безрадостным и отвратительным. Поэтому, кстати, многие самоубийцы, пытаясь удержаться от последнего шага, добровольно причиняют себе сильную боль. Боль – это последнее, чему они ещё доверяют… Если же перестаёт казаться убедительным даже это, остаётся верёвка, пуля или крыша высотного дома. Или, как вариант – бутылка, шприц, и прочие орудия ухода из одной иллюзии в другую. «Реальность есть галлюцинация, вызываемся недостаточным содержанием алкоголя в крови» - в этой мрачной шутке только доля шутки.

Итак, наша жизнь напрямую зависит от нашей способности верить. Именно эта вера – а вовсе не «страх смерти» или «инстинкт самосохранения» - каждую секунду удерживает нас от гибели. И не только нас, но и наших ближних. Мир реален – и поэтому мы не гуляем по автострадам в час пик. Мир реален – и поэтому мы не убиваем соседей, мешающих спать. Мир реален – и поэтому мы работаем, учимся, заводим семью и детей. Ибо сомнение в реальности чего бы то ни было тут же вызывает только одно желание – уйти от этого сомнительного куда-нибудь подальше.

Вера предшествует всему, и вне веры, не существует ничего. Любое понятие, любая мысль, даже любое чувство опирается на это «верю - не верю». Сама способность верить, иметь убеждения и принципы – есть необходимое условие существования всего.

В Благой Вере это качество бессмертной души имеет своё название - Daena. Человек, лишённый веры – это не человек. Отнюдь не все существа, не имеющие веры уходят из этого мира. Часть их остаётся чтобы нести смерть и разрушение. Эти люди - големы, видимость человека. В русском языке есть такое слово «Нежить». Очень точное слово. Ибо жизнь - это вера. В Благоверии такие существа называются дэвы. Дэв может имитировать веру, но всегда эта имитация будет направлена против жизни. Манихейство и гностицизм, эзотеризм и теософия вот примеры дэвопоклонения.

А потому: вечером, когда вы будете лежать с закрытыми глазами в своей постели бросьте камешек в колодец своей души. Спросите себя: «Способен ли я верить?» Способны ли вы поверить в то, что вы способны верить?

Окончено в здравии, радости и спокойствии.
Мне просто приятно знать, что ты меня читаешь