Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

О невинности

В годы Великой Отечественной Войны был такой эпизод: немецкий врач, обследовавший угнанных в Германию русских девушек в возрасте от 16 до 20 лет, обнаружил, что свыше 90% из них были девственницами. Он обратился к Гитлеру с призывом немедленно начать мирные переговоры, убеждая его, что невозможно победить народ с такой высокой нравственностью. Что и было доказано победой русского народа.

В эпоху либерал-феминизма многими добрачная девственность рассматривается как нечто парадоксальное – сегодня около 65% школьниц до 16 лет имели половые связи.

И всё это при том, что у русских издревле существовал свод нравственных правил о женском целомудрии. Браки заключались рано (в 14-16 лет) – одним из доводов было сохранение целомудрия. Примечательно, что само слово «невеста» буквально означает «неведомая», «неизвестная» (в сексуальном смысле). В традиционной русской свадебной обрядности был распространён обычай «посада»: невеста должна была сесть на особое священное место, но не смела сделать это, если она уже была замужем, т. е. потеряла девственность. Если в первую брачную ночь невеста оказывалась нецеломудренной, брак расторгался. Блудниц карали – невесте в знак позора одевали на шею хомут, как знак отнесения к миру не знающих запретов животных. От деревенской цензуры нравов невозможно было укрыться.

Но какой рациональный смысл имеет сохранение женской девственности до первого брака? Ответ – никакой. Добрачная непорочность, равно как и необходимость заводить детей имеет исключительно религиозный смысл.

Благая Вера уделяет большое внимание выбору супруга и соблюдению ритуальной чистоты. Брачному наставлению молодым парам посвящена 53-я Ясна. Брак сакрален как путь победы над Злом и Смертью. В то же время Благой Вере не свойственно пуританство и ханжество – сексуальная потребность заложена в каждом человеке и сама по себе не является греховной. Сфера интимного как источник жизни всячески восхваляется.

В Благой Вере принято вступать в первый брак девственницей – такая жена называется «падешах зан». Вдова, выходя замуж за другого, имела все права в жизни, но в случае её смерти живой муж должен исполнять все поминальные церемонии только сирузэ (30 дней). После этого остальную часть церемоний должны совершать родственники её первого мужа, поскольку после смерти она всё равно будет «принадлежать» своему первому мужчине – мужу, для которого она являлась «падешах зан».

Мобедам вообще запрещается жениться на недевственницах – блудницах, вдовах или разведённых, поскольку мобеды обязаны жить в чистоте и святости. Заратуштрийская традиция говорит, что Саошьянт родится от непорочной девицы, как символа сакральной чистоты.

Очевидно, что в настоящее время в либерал-феминистском обществе придерживаться традиционного подхода очень сложно. Но существует исторически достоверная закономерность: народы, погрязшие в блуде, вырождались и исчезали с лица земли.

Могут ли женщины стать мобедами?

В последнее время часто задают вопрос о том, могут ли женщины в нашей религии стать мобедами (священнослужителями)? В качестве аргументации произносятся слова типа «прогресс», «реформа», «эмансипация», «равенство», «права человека» и т. д.

Творец не создал мужчину и женщину одинаковыми. И мужчины, и женщины в одинаковой степени заслуживают уважения по их добрым мыслям, словам и делам. Но это не значит, что мужчины и женщины одинаковы биологически. И в вопросах проведения священных обрядов, предъявляющих жёсткие требования к ритуальной чистоте священнослужителя, не может быть послаблений.

Цель ритуалов состоит в единении физического и духовного. Если человек, независимо от того, мужчина это или женщина, нечист физически (болезнь, кровотечение), то он не может участвовать ни в каких религиозных церемониях, иначе это лишает их сакрального смысла. Женщинам в определённые дни свойственно быть под влиянием биологического цикла, сопровождающегося менструальным кровотечением, что является одним из проявлений дэва друдж-насу. Общение с духовным в такой ситуации невозможно.

При этом следует отметить, что самовольное игнорирование законов природы является признаком не «цивилизованности», а варварского невежества, поскольку наша религия уделяет первостепенное значение чистоте, тела, разума и души!

В этой связи, начиная со времён Ашо Заратуштры вплоть до наших дней не было и нет женщин-мобедов.

Рождение скверны и противодействие этому (День Ард)

Приводимый ниже отрывок из восемнадцатого фрагарда (раздела) Вендидада (Венд. 18:30-59) описывает четыре греха, непосредственно рождающие скверну в земном мире. Описание представлено в виде диалога. Благой дух Сраоша Ашья (что значит «Послушание, несущее награду»), неусыпный борец со злом, скверной и несправедливостью, настигает дэви (женского дэва) Друдж (т.е. зло, ложь, деструкция) и прижимает ее своей чудесной молниеносной палицей – вазрой – и добивается у нее признаний о ее природе и уязвимости.

30. Сраоша Ашья спросил Друдж, прижав (ее) палицей: «О Друдж, несчастная, неспособная! Рождаешь ли ты одна во всем мире плотском нетронутая?»
Может показаться, что скверна и зло в этом мире возникают случайно, самопроизвольно. Сраоша озвучивает это распространенное мнение, будто Друдж рождает скверну и зло сама по себе, неоплодотворенная.

31. И ему прорычала та дэви Друдж: «Сраоша Ашья добросложенный! Не тронутая я (одна) во всем мире плотском не рождаю. Ибо есть у меня четверо самцов.
32. Они меня так оплодотворяют, как и другие самцы семенем самок оплодотворяют».

Друдж не рождает скверну сама, ее оплодотворяют нижеследующие «самцы», соответственно всякий, совершающий нижеследующие грехи, является любовником демоницы.

Четыре самца, оплодотворяющие демоницу скверны и злаCollapse )
Я

НАСТАВЛЕНИЕ О ЛЮБВИ И ВЛЮБЛЁННОСТИ Год 3742 Эсфанд / Бахман


ﺩﺰﻣﺭﺍ ﺭﺍﺩﺍﺩ ﻯﺍﺪﺧ ﻡﺎﻧ ﻪﺑ
Воимя Творца Ормазда.

Сегодня 14 февраля, большая часть западно-христианского мира отмечает праздник всех влюблённых – День святого Валентина. История этого праздника уходит своими корнями в глубокую древность. Предание гласит, что Валентин, будучи христианским епископом, всячески благоволил влюблённым, помогал им мириться в ссоре и признаваться в любви. Всё было бы ничего, но будущий святой не ограничился помощью страждущим душам в амурных вопросах. Тайные венчания легионеров со своими возлюбленными, которые проводил Валентин, сильно разгневали власти Рима. Легенда говорит о том, что император Юлий Клавдий II не пoзвoлял coлдатам импеpcкиx легиoнoв жениться и обзаводиться романтическими отношениями в местах дислокации. Требование вполне объяснимое с точки зрения здравого смысла и разумное с точки зрения служилого человека. Наглядным историческим примером разлагающего действия любовных связей является зимовка Ганнибала в Италии, после которой солдаты, обросшие жирком, привыкшие к теплому женскому боку и вкусной еде, с роптанием покидали своих вновь приобретённых подруг, во имя продолжения покорения Рима.

Священник был схвачен и казнён за деятельность, ведущую к разложению римской армии. Перед смертью, находясь в темнице, он оставил записку для влюблённой в него девушки – дочери палача. День казни Валентина совпал с Римским языческим праздником весны, посвящённым богине Юноне, что не может не удивлять.

Исторически достоверное явление праздника св. Валентина приходится на Францию восемнадцатого века. В это время и в этом месте вошёл в моду обычай посылать друг другу поздравительные открытки с признанием в любви. Как это не удивительно, но возрождение, а точнее сказать рождение праздника совпадает с эпохой французского романтизма, вольнодумства и просвещения. Это то самое время, когда окончательно формируется современное понимание слова «любовь», как части нового гуманистического мышления.

Гуманизм провозгласил земного человека высшей ценностью Бытия. С точки зрения гуманизма Бог сотворил мир для человека. Как следствие такого антропоцентризма человек стал идолом, а всё человеческое приобрело значение наиболее ценного и достойного поклонения. Мало того, сами эти индивидуальные человеческие радости стали синонимом счастья. Сфера эмоционального полностью закрыла собой сферу духовного, лишив человека общения с Богом.

В чём же заключался пафос романтизма? Сами по себе эмоциональность и страстность отнюдь не редкость, наоборот, широко известны в природе и свойственны не только человеку. Животные гораздо более открыты эмоционально, нежели человек, притом, что они обходятся без всякого романтизма. Романтизм, как явление стал возможен только благодаря борьбе за «обыкновенное человеческое счастье» с противостоящими этому счастью «неблагоприятными» обстоятельствами. Однако это не всё. Именно обыкновенное счастье провозглашается гуманизмом единственно возможным и правильным. А всё хоть сколь-либо мешающее достижению такого счастья клеймится «тоталитарным комплексом».

История любви, не имеющая изъяна, не интересна романтизму. Спокойная и добрая любовь, здоровая семья и много детей, без смертей и страдания считается мещанством и пошлостью. Дети в романтическом романе выступают не иначе как в роли неблагоприятных обстоятельств.

Отличительной чертой романтизма служит вкус и тяга к ущербному, следствием чего становится разрушение Порядка. Страсть аристократа к нищенке, благородной и прекрасной дамы к уроду, священника к проститутке, юноши к девушке, принадлежащей роду кровных врагов, мужчины к мужчине и т.д. - вот фабула романтической истории. Роль любовного романтического романа в эпоху просвещения наиболее адекватно можно представить, обратившись к сегодняшнему аналогу - жанру порнорассказа. Оба они обладают отличительной чертой, говорящей о родстве: эмоционально живописуют неприличное, недолжное и неправильное, но одновременно влекущее.

День влюблённых, пришёл в Россию наряду с прочими заимствованиями, такими как хэлоуин, день сурка и католическое рождество. Заметим, праздник называется «днём влюблённых», а не днём любящих или любимых, что совершенно правильно. Влюблённость - состояние временное, эфемерное, в противоположность любви, которая «до гробовой доски».

Казалось бы, страсть не может быть запертой в рамки календарного праздника. Для любящих сердец не нужен повод, чтобы проявить свои чувства. Мало того, любящим сердцам нет никакой необходимости делать ритуальные жесты в доказательство своих чувств. Дело в том, что истинная любовь строится на полном доверии и открытости, которые проверяются ежедневно, а не на символических знаках внимания по календарным праздникам.

Однако день влюблённых уже успел превратиться в очередную обузу, наряду с восьмым мартом и 23 февраля. Индустрия подарков и агрессивный маркетинг делают своё дело.

Словарь Ожегова даёт следующее определения слова «влюблённый» – испытывающий страстную любовь, влечение к чему-либо. Как видно основной чертой влюблённости является несвобода, подверженность некой неуправляемой силе, подчиняющей и поглощающей человека. Но сказано в "Дадестан-и меног-и храд":

"Из-за любви к кому-либо не оставляйте заботу о душе, чтобы вам невольно не пришлось перенести тяжкое наказание".

Влюблённость, не выходящая за рамки чувственной страсти, есть ничто иное, как идолопоклонничество, где на место кумира воздвигается возлюбленный. Влюблённость – это очарованность образом, собственной фантазией. Но столкновение с реальностью, как правило, не оставляет и следа от иллюзии, а влюблённость превращается в нетерпимость и отвращение.

Истинная любовь всегда освобождает, а не делает человека рабом страсти. Истинная любовь всегда больше чем двое. Любовь это выход за рамки собственного «Я» ради рождения чего-то большего и высшего. Истинная любовь возможна только в браке, который является не просто желательным, а прямо предписан как долг в Благой Вере.

" В полдень оно (Солнце) говорит: "Будьте старательны в поисках жены, воспитании детей и в исполнении других обязанностей. Ведь [иначе] до воскрешения смертных Злой дух и отродья не будут отделены от этого ( Ормаздова) творения".

Во-вторых, [следует] жениться и обзаводиться потомством в этом мире, быть в этом ревностным и от этого не уклоняться."


Конечно, имеется ввиду не светский брак, а брак традиционный. Брак всегда был явлением сакральным. Брак в Благой Вере – путь победы над Злом и Смертью, а не взаимное самолюбование. Ормазд сотворил нас как смертных людей, плодящихся и размножающихся, чтобы мы в детях своих побеждали собственную смерть. Поэтому право называться любовью имеют только те отношения, которые предполагают рождение новой жизни.

Благая Вера уделяет большое внимание выбору супруга, что объяснимо. Будущий муж или жена - это не просто каприз. Именно на супругов ляжет ответственность за все поколения предков, донёсших до них огонь жизни. И от того, как они смогут этот огонь сохранить и передать зависит не только их личная судьба, но и судьба Мира. "Дадестан-и меног-и храд" даёт по этому вопросу следующий совет:

"Берите жену из своего рода, чтобы род ваш продолжался. Ибо смятение, злоба и ущерб приходили к созданиям Ормазда в наибольшей степени тогда, когда они отдавали своих дочерей [чужим] и чужих ("их") дочерей просили в жены своим сыновьям, так что семья разрушалась."

В то же время Благой Вере не свойственно пуританство и ханжество. Сфера интимного как источник жизни всячески восхваляется. Брачному наставлению молодым парам посвящена полностью 53 Ясна Святых Гат Пророка Заратуштры, где помимо прочего говорится о том, что ахриман падает духом и впадает в отчаяние, когда на земле торжествует супружеская страсть и удовольствие. Так что каждый полноценный оргазм - страшный удар по силам Зла.

Поэтому желаю всем ещё не обретшим счастья на земле избавиться от иллюзии самообмана и встретить истинную любовь в этом Мире. Тем же, чья жизнь уже освещена настоящей Любовью, желаю беспощадно бить ахримана, доставляя, друг другу радость душевную и телесную.

Окончено в здравии, радости и спокойствии.
Мне просто приятно знать, что ты меня читаешь