Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Гаханбар Маидьяирья

хшнаоϑра aҳураҳе маздå

В день Варахрам месяца Дэй Русский Анджоман провёл богослужение в честь зимнего Гаханбара, посвящённого сотворению Ахура Маздой животного мира и Веретрагне - победоносному язату.









Тиштар

Культ собаки в древнем Азербайджане

Археологические раскопки показывают, что начиная с периода ранней земледельческо-скотоводческой культуры в Азербайджане и до появления ислама на всех исторических этапах собака широкого использовалась в хозяйстве и быту, важное место, занимаемое собакой, как самым близким помощником человека, привело к появлению культа собаки. И в местах древних поселений, и в могилах, и на наскальных изображениях были обнаружены материально-культурные образцы, отражающие использование собаки и культ собаки. Изготовление фигурок собак из различных материалов, захоронение собак вместе с людьми, некоторые сцены наскальных изображений, связанные с собаками, связаны именно с культом собаки. Этнографические и фольклорные материалы также доказывают, что вплоть до последнего времени существовали остатки представлений, связанных с культом собаки, корни которых относятся к древней эпохе.

http://www.azeovcharka.narod.ru/arxiologia.html
aryan

Зороастризм и крокодил - 2

Попав в поле зренияпоследователей культа крокодила, зороастризм дал новую точку приложения сил этим ищущим умам.
Стоит всеже объяснить , что же стоит на самом деле за словами "добро и зло" приводящим в трепет сторонников нодической чистоты.
Находясь в плену советско-компартийного образования и встречая в своем религиозном окружении религиозное сознание одного типа слыша слово "добро" , по определению, хватаются за карабин:

" Сам спор о добре и зле - чужеродный элемент, внедрённый в арийские религиозные системы зороастрийцами."

Ответ мой не будет оригинальным.

"Чтобы ответить на этот вопрос, узнайте, что было в начале".

Зороастрийское представление о происхождении и начале мира базируется на существовании этического выбора , как начала нашего мира.
Тоесть не на разделение крокодилы - хорошо, обезьяны -плохо, бегемоты хорошо - кашалоты -плохо, а на существующее отличие того что соответствует существующим принципам, тоесть обладает целостностью и на то, что опровергает эти принципы "мочится против ветра".
Поэтому , как следствие, зороастризм считает добром то, что соответствует принципам мироздания и поддерживают жизнь, и злом то, что жизнь портит и отравляет.

Поэтому представление о несуществовании добра и зла нами может быть отнесено к теории всемогущества непознаваемого бога, который по своему желанию творит всякий беспридел, что для зороастризма чуждо.
  • voiko

Собаки

Почитанием собаки проникнута вся религия Заратуштры. Начиная с догматического уровня, заканчивая культурой повседневности. Несмотря на величайшее почтение, оказываемое зороастрийцами корове, собака все же занимает более высокую ступень в иерархии священных животных. По сути собака в зороастризме и не рассматривается в ряду животных, во всех качествах и смыслах примыкая непосредственно к человеку. Только у собак и человека, согласно Авесте, есть baoda - "сознание". Предписания относительно мертвых собак совершенно аналогичны таковым относительно мертвых людей. Собака, совершившая неблаговидный поступок, например, напавшая на человека или скотину, несет ответственность как разумное существо, отвечающее за свои деяния. Собака может заменять человека в ритуале.

В общем, собака ритуально приравнивается к человеку.

13-й фрагард Вендидада наполнен описанием разновидностей собак, прославлением великолепных качеств собаки, например:
Собаку сотворил, о Заратуштра, Я, Ахура Мазда, со своей одеждой, со своей обувью, бдительной, острозубой, получающей подношение от людей, сотворил для защиты живых творений. Так сотворил Я, Ахура Мазда, собаку с большим и сильным телом, чтобы была она рядом с Ашей и разумом, чтобы была она рядом с живыми творениями. (Вендидад 13:39)

Обращает на себя внимание высшая справедливость подобных оценок: значимость собаки для человека очень велика. Это одно из многих свидетельств справедливости и мудрости Маздаяснийской Веры, которая смогла узаконить почтение к животному, столь полезному для человека и столь незаслуженно и необъяснимо объявляемому "нечистым" в других традициях и, в частности, в христианстве и исламе.

Среди других благих способностей собаки еще следует отметить способность видеть дэвов (бесов) и отгонять их лаем.

Почтение к собакам - в принципе общеиранская традиция. Хотя пехлевийские предания и ее возводят к пророку Заратуштре.

Как гласит одна из легенд, однажды в детстве Заратуштра увидел на улице села собаку с тремя щенятами, которую злой хозяин не кормил уже три дня. Собака была так голодна, что едва держалась на лапах. Заратуштра, исполнившись сострадания, побежал домой, чтобы взять хлеб и накормить собаку и ее щенят. Но когда он прибежал, та уже умерла от голода.

С тех пор забота о собаках становится одной из составляющих благочестивого зороастрийского образа жизни. Вот, что говорит о собаках Сад Дар - трактат повседневных наставлений:

1. Тридцать первый предмет касается того, что всегда, когда люди едят хлеб, они должны отнять от себя три куска и дать их собаке.
2. И не должно собаку бить.
3. Ибо из бедных нет никого беднее, чем собака. Необходимо давать ей хлеб привязанных животных, ибо это очень большое доброе дело.
4. И сказано в Откровении таким образом, что если собака спит на дороге, не должно грозно ставить ногу на землю, чтобы она проснулась.
5. В древние времена раздача хлеба собакам происходила каждый день: трижды летом и дважды зимой. Таким образом человек желал заручиться их поддержкой для своей души на Мосту Чинвад*.
6. В земном мире они суть охрана людей и скота.
7.Если бы не было собаки, невозможно было бы держать и одну овцу.
8. Всегда, когда она лает и разносится ее лай, дэвы и друджи убегают из этого места.
(Сад Дар 31)

* Мост Чинват, ведущий в загробных мир, охраняют два пса, встречающие покойника лаем.