Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Картины Г. Г. Гагарина

Князь Гагарин Григорий Григорьевич - обергофмейстер двора Его Императорского Величества; художник-любитель, родился 29 апреля 1810 г. В 1839 г. был направлен на Кавказ в качестве офицера. Занимался рисованием и живописью. В бытность свою на Кавказе, расписал Сионский собор в Тифлисе. Кроме росписи Сионского собора, известны еще рисунки для издания "Le Caucase pitoresque".

Среди его работ есть портреты служителей храма огня Атешгях недалеко от Баку

Огнепоклонники-гебры у храма Атеч-Га (1842-1847 гг.)

Огнепоклонник-гебр. Баку, 1840-1847 г.

Новости сайта: проект «Наследие». Армения

Перечень стран, где исповедовалась Благая Вера продолжает Армения – страна, определённая часть истории которой связана с Благой Верой.

Заратуштрийские традиции оставили свой след в армянской культуре, но с момента принятия христианства до нашего времени на территории Армении почти не сохранилось памятников заратуштрийской религии.

Тем не менее, один из них - храм огня (атрушан) на городище Ани учёным удалось исследовать...Collapse )

БЛАГОВЕРИЕ.ОРГ
Я

Новости сайта: Мумбаи. Навджот (фотогалерея).

16 февраля в Мумбаи во время восьмидневного заратуштрийского фестиваля был открыт комплекс- реконструкция дворца Персеполя. Комплекс был построен на территории храма огня Колаба (Colaba) известным архитектором парсийского происхождения Джими Мистри (Jimmy Mistry). На территории комплекса состоялся фестиваль традиционной персидской культуры, а так же обряд посвящения Навджот. В разделе Галлерея размещены фотографии Тиназ З. (Tinaz Z.)

БЛАГОВЕРИЕ.ОРГ

Последний шахиншах

В 632 г. после очередного периода смут и междоусобиц на трон взошёл царевич Йездигерд III. Он жил в старинном Стахре, вдали от политических бурь, его царствование в течение нескольких лет протекало относительно мирно, пока на страну не обрушился ураган воинствующего ислама.

Руководимые талантливым полководцем халифом Омаром, закаленные в боях, дисциплинированные, полные религиозного фанатизма и жажды добычи, варвары-бедуины — выходцы из Аравии, которая не могла их прокормить, с 30-х гг. VII в. н. э. стали наносить жестокие удары своим великим соседям – сначала набегам подверглась Византия, потом дошла очередь и до Ирана.

В 636 г. арабы вторглись на иранскую территорию. Сасанидское царство, подорванное внутренними распрями, неудачной войной с Византией, разрухой, эпидемиями не способно было организовать оборону.

В решительном сражении у Кадисии, западнее Евфрата, неповоротливое иранское войско было наголову разбито «воинами Аллаха». Иранцам не помогло ни их численное преимущество, ни то, что ими командовал полководец, носивший имя легендарного Рустама – армия шахиншаха была разгромлена, Рустам погиб.

В 637 г. пал Ктесифон, где победителям достались богатейшие сокровища, в том числе и «корона Хосрова» и знаменитый ковер «Весна Хосрова» из тронного зала Сасанидских царей. Корона была помещена в Каабе, ковер по приказу Омара разрезали на куски, которые были поделены между приближёнными пророка Myxaммеда.

Йездигерд III с частью войска бежал на восток – он решил просить военной помощи у китайского императора. Как сообщают арабские и персидские источники, с многочисленным штатом придворных, музыкантов, танцовщиц и наложниц, он шёл дальше и дальше, пока не достиг Мерва (совр. г. Мары в Туркменистане) – полунезависимого владения, лежавшего близ северо-восточных пределов Ирана. Правитель Мерва сделал вид, что укроет шаха во дворце, но замыслил выдать шаха арабам в обмен на обещание сохранить себе жизнь. Йездигерд, узнав от верного слуги о замысле правителя, ночью спустился по веревке из окна дворца и в одиночестве бежал из города и долго шел пешком, пока не достиг какой-то мельницы. У некогда могущественного шаха не было теперь ни родины, ни войска, не было даже четырёх драхм, чтобы заплатить за ночлег. Мельник сжалился над ним и пустил его в дом, но утром этот человек посмотрел и увидел одежду шаха, шитую золотом и его драгоценный пояс. Ударом топором по голове он убил спящего Йездигерда и снял с него пояс и одежду, а тело бросил тело в реку Мургаб.

По иронии судьбы те самые люди, которых Йездигерд при жизни преследовал за веру – христиане – выловили его тело из воды и похоронили в склепе несторианского монастыря далеко от Мерва по распоряжению Мервского митрополита.

Так закончилась эпоха последнего шахиншаха, а вместе с ним и Благой Веры, как государственной религии Ирана…

Алтарь Апам-Напата в древнем Баку

по Д. А. Ахундову
Напротив Девичьей башни, в метрах пятидесяти к западу, археологи О. Исмизаде и Г. Джидди в 1964 году на глубине четырех метров от существующей поверхности земли обнаружили и обмерили почти сохранившийся алтарь огня. У алтаря, к сожалению, не сохранилась верхняя каменная чаша, в которую наливалась нефть, горевшая «вечным» пламенем:

Такие алтари чаще всего строились парами или в несколько пар, по обеим сторонам крупной храмовой постройки.
Проделанный эскизный проект реконструкции вернул истории архитектуры Азербайджана образ древнего алтаря, пылавшего в общем культовом комплексе, посвященном планетным богам. Из этого культового комплекса, к счастью, дошел до наших дней древний семиэтажный башенный храм, названный впоследствии Девичьей башней.

Хочется отметить, что лишь самоотверженная настойчивость археологов сохранила для истории фотографию, обмер и описание обнаруженного древнего алтаря, который, к сожалению, вскоре был уничтожен.

Алтарь имел восьмигранное трехступенчатое основание, каждая ступень была высотой 22-25 см, в центре верхнего основания была установлена восьмигранная колонна высотой 110 см и шириной 45 см. На колонне была установлена каменная чаша. Местом опоры ее служило неглубокое круглое сферическое углубление на верхней части колонны, вся высота алтаря была примерно равна 225-235 см. В колонне, а, следовательно, и в чаше не было отверстия для газа, а отсюда вывод, что в чаше горела нефть. Следы огня и нефти явно прослеживались в верхней части колонны. Задумываясь по этому поводу, можно прийти к двум выводам: первое, что алтарь древнее храмов, в которых горели газовые факелы, а второе, что он возведен в честь Апам Напата (Аб – вода, Напат (нафт) – нефть) – бога жидкой нефти. Алтарь, несомненно, возведен по установившемуся на Абшероне жреческому канону и был широко распространен в странах Ближнего Востока, являясь, видимо, наиболее древним образцом культовых сооружений указанного типа. Как в первом, так и во втором случае, алтарь был возведен за несколько веков до нашей эры. Возникнув на Абшеронском полуострове, среди «вечных» газовых и нефтяных огней, исследуемый высокий жертвенник – алтарь огня в дальнейшем был перенесен в Мидию, где, судя по рельефу на скальной гробнице Кызгапан, и в Сасанидский Иран, где, судя по изображениям на многих монетах, он претерпел некоторые изменения, превратившись в невысокие алтари огня, в основном, ниже человеческого роста. Композиционная структура алтарей оставалась единой, видимо, подчиненная канонизированным требованиям, на основе которых были созданы абшеронские жертвенники огня.
Согласно законам древних религий человек представлял себе картину мира в виде многоступенчатой структуры. На основе такого познания мира он создавал свои культовые и мемориальные сооружения. Человек представлял себе картину мира в виде древа познания и жизни, вырастающего из ступенчатой горы (символ земли), ниже которой идет подземный мир, само древо жизни – земная сфера, а выше расположена райская сфера. Реконструированный алтарь подчинен вышеприведенным канонам: трехступенчатое основание – символ горы, стержень алтаря – это продолжение темы древа жизни – земная сфера, а огонь, пылавший в чаше, – это ипостась Ахура Мазды на земле.
Необходимо срыть насыпной грунт вокруг Девичьей башни, открыв скалу, на которой в древности был возведен башенный храм, восстановив его прежний силуэт. Необходимо также восстановить семь тумб-горелок на Девичьей башне и огни в семи поэтажных алтарях башенного храма. Провести на всей территории археологические раскопки и, несомненно, будут обнаружены еще какие-либо свидетели глубокой старины. Восстановить храм Апам Напата, очистив его от постройки, возведенной на рубеже XIX и XX вв. Восстановив весь комплекс, нужно зажечь газовые горелки на зданиях и вокруг них, придав этому уникальному комплексу прежнее архитектурно-живописное звучание, и он станет самым древним и интересным памятником архитектуры, наиболее посещаемым многими исследователями, гостями нашего древнего города.