Below are the 20 most recent journal entries recorded in Благоверие's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Monday, May 21st, 2012
3:24 pm [pogudin]	Принимаются поздравления!.. :-) http://www.facebook.com/photo.php?fbid=3291279804867&set=o.145057875585144&type=1&theater (Comment on this)
Thursday, May 17th, 2012
12:55 am [pogudin]	Авестийский язык и Авестийская культура Приглашаем на цикл лекций "Авестийский язык и Авестийская культура". Занятия будут проходить по четвергам с 19:00 до 22:00 по адресу: Москва, Лучников пер., 4 стр. 2, оф. 22. Проезд метро до ст. Китай-город или Лубянка. Дополнительная информация по тел. 517-39-15 (Comment on this)
Sunday, April 8th, 2012
4:47 pm [bahmanjon]	Джашн-е Фарвардинган Святые фраваши в каждом цветке и каждой бабочке. С праздником, будьте ближе к миру. (Comment on this)
Wednesday, March 7th, 2012
10:17 am [farroukh]	Переводы Авесты на языки народов бывшего СССР Уверен, что Авеста в русских переводах, есть у всех заинтересованных читателей сообщества. Причём как в электронном, так и твёрдом формате. (Если пока ещё нет, то электронную версию можно скачать здесь, а твёрдую - заказать хотя бы тут). Есть перевод Авесты на азербайджанский язык (по мнению специалистов - некачественный, выполненный с персидского перевода Пур-Давуда). Подозреваю, что узбекская, а также казахская, туркмеская и таджикская версии Авесты недалеко ушли, а в плане слоноведения вообще впереди планеты всей. Тем не менее, может хотя бы такие переводы существуют в электронном виде? Рустам, ау! Возможно, есть и перевод Авесты на украинский, белорусский, эстонский, латышский, литовский, армянский и грузинский языки. Если кто владеет информацией - оставляйте её здесь. (Comment on this)
Tuesday, February 28th, 2012
10:38 am [farroukh]	Лекция "История религии: зороастризм" 28.02.2012 в 19:30 в состоится лекция Константина Михайлова о зороастризме под эгидой школы "Мосты" по адресу: г. Москва, 4-й Самотечный пер., 9. Вход - 200 рублей, контактный телефон: 8 (926) 525-05-44 Лектор: Константин Михайлов, религиовед и историк, специализирующийся на современных политических проблемах православия Лектор расскажет, насколько сильно повлияла эта религия на иудаизм, христианство и буддизм, во что верили люди две тысячи лет назад и что из этих верований дожило до наших дней. Первоисточник (Comment on this)
Monday, February 6th, 2012
12:26 pm [farroukh]	О подлинном зороастризме и его истинных носителях ариях Ещё одно мнение: http://breanainn.livejournal.com/11731.html (6 Comments |Comment on this)
Monday, January 16th, 2012
2:23 pm [farroukh]	СПОР МУСУЛЬМАНИНА С ОГНЕПОКЛОННИКОМ СПОР МУСУЛЬМАНИНА С ОГНЕПОКЛОННИКОМ Огнепоклоннику сказал имам: "Почтенный, вам пора принять Ислам!" А тот: "Приму, когда захочет Бог, Чтоб истину уразуметь я мог". "Святой Аллах,- имам прервал его,- Желает избавленья твоего, Но завладел твоей душой Шайтан: Ты духом тьмы и злобы обуян". А тот ему: "По слабости моей, Я следую за теми, кто сильней. С сильнейшим я сражаться не берусь, Без спора победителю сдаюсь. Когда б Аллах спасти меня хотел, Что ж Он душой моей не завладел?" Дж. Руми http://lib.ru/POEEAST/RUMI/stihi.txt (Comment on this)
9:11 am [bahmanjon]	Джашн-е Бахманган Во удовлетворение Ахура Мазды! Русский Анджоман поздравляет всех благих людей с праздником (джашном) Бахманган, отмечаемым в день Бахман месяца Бахман. Это праздник Воху Маны / Бахмана – первого Амешаспанда, первого творения Ахура Мазды, имя которого означает «Благой Помысел», низводящего божественное откровение всем насельникам обеих миров. Именно Воху Мана привёл нашего пророка Заратуштру на собрание Бессмертных Святых, к лицезрению Всеведущего и Вселюбящего Бога. Именно Воху Мана встречает душу умершего праведника в светлом раю, вставая со своего золотого трона и приветствуя её – своего друга. «Благой Помысел» – это забота о жизни на земле, поэтому Воху Мана покровитель всех животных, и прежде всего скота, приносящего столько пользы людям. Поэтому день Бахманган является не только почитанием мудрости и благих мыслей, но  благодарности животным. С Благим Помыслом тесно связана Ашти – олицетворение мира и прекращения всех распрей, поэтому Бахманган – прекрасный повод помириться со всеми, с кем вы успели поссориться. Символами праздника являются белый жасмин (jasminum officinale или oleaceae) и белый петух – вестник солнца. (Comment on this)
Thursday, January 12th, 2012
11:29 am [bahmanjon]	Гаханбар Маидьяирья хшнаоϑра aҳураҳе маздå В день Варахрам месяца Дэй Русский Анджоман провёл богослужение в честь зимнего Гаханбара, посвящённого сотворению Ахура Маздой животного мира и Веретрагне - победоносному язату. (3 Comments |Comment on this)
Friday, July 8th, 2011
5:47 am [farroukh]	Созидающий огонь В зороастрийской религии огонь символизирует божественную энергию, которую Творец вдохнул во Вселенную, наделив её жизнь и движением. В 1953 году биохимики Стэнли Миллер Гарольд Юри показали, что аминокислоты могут быть получены путем пропускания электрического разряда через воду, в которой растворены газы "первобытной" атмосферы Земли (метан, аммиак и водород). Таким образом, научная теория зарождения жизни на Земле отводит удару молнии основополагающую роль. При пропускании коротких импульсов тока через бактерии в их оболочке (мембране) появляются поры, через которые внутрь могут проходить фрагменты ДНК других бактерий, запуская один из механизмов эволюции. (4 Comments |Comment on this)
Monday, May 16th, 2011
2:21 pm [farnabag]	Рождение - огонь новой жизни! С радостью сообщаю, что за последний месяц в двух заратуштрийских семьях родились два ребёнка, один мальчик и одна девочка. Имя мальчика - Камран, имя девочки - Дарья. Это второй и третий малыши, рождённые в  России в семьях, где оба родителя исповедуют Благую Веру. От всей души желаем родителям, благополучия, любви, сил и времени для того, чтобы дарить своё внимание и тепло маленьким добрым людям, пришедшим в этот мир. (2 Comments |Comment on this)
Monday, February 21st, 2011
8:20 am [farroukh]	Книга "Цари царей - Сасаниды" победила на конкурсе "Книга года" в Иране Работа историка Сергея Дашкова из России "Цари царей - Сасаниды. Иран III-VII веков в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях" оказалась в числе победителей международного конкурса "Книга года", который проходил в Иране. В ходе церемонии 19 победителей получили награды от первого вице-президента ИРИ Мохаммеда Реза Рахими. Участники события также почтили память ираниста из России Олега Акимушкина (1929-2010), которого посмертно наградили дипломом "Выдающийся исследователь". Сергей Дашков в российском обществе прослаился своим трудом "Императоры Византии", который был издан в 90-х годах. Его новое произведение является популярным иллюстрированным описанием Ирана в сасанидский период, которое фактически представлено биографическими очерками правителей страны. Сасаниды являются династией персидских монахов, которые находились у власти в период 224 - 653 гг н.э. Проведение международного конкурса «Книга года» уже было организовано в 18-й раз. Участвовали в этом году в конкурсе 2800 произведений от авторов со всего мира. В этой связи автор приглашает всех на презентацию книги в магазин "Библио-Глобус" (2 Comments |Comment on this)
Friday, February 11th, 2011
12:00 pm [farroukh]	Вечные огни Согдианы «...ночами пылает огненный вихрь в Бактрийском кефанте» Плиний Старший, «Естественная история» О родине пророка Заратуштры и родине зороастрийской религии до сих пор нет единого мнения среди современных учёных. Однако большинство из них склоняется в пользу восточно-иранской гипотезы. Учёный В. И. Абаев предполагал, что Заратуштра родился в Гаве (греч. Согдиана), охватывавшей территорию современных Таджикистана (кроме Памира), южного Узбекистана (включая Самарканд и Бухару) и северного Афганистана. На наш взгляд, одним из аргументов в пользу Гавы, как страны, где мог культивироваться культ почтительного отношения к огню, может служить следующий факт. Со времён походов Александра Македонского в этих местах было известно необычайное природное явление – многовековое горение подземных угольных пластов Зеравшанского хребта. Самыми знаменитыми среди них являются угольные пожары на территории Фан-Ягнобского каменноугольного месторождения в Таджикистане. С давних пор таинственные огни в долине реки Ягноб привлекали внимание людей и, возможно, служили объектом поклонения. В Зеравшане, как известно, когда-то был распространён зороастризм. По сей день сохранились в месте слияния рек Фан-Дарья и Пасруд развалины древней крепости, сторожившей подходы к огненным копям. Долина реки Ягноб на территории Фан-Ягнобского каменно-угольного месторождения. Тысячелетия бушует здесь в недрах земли огненная стихия. С незапамятных времен и вплоть до 40-х годов XX века здесь добывали самородную серу, нашатырь, селитру, купоросы и квасцы. Серно-нашатырный «вулканчик» в месте выхода газов. Ахмад Туси, автор космографии «Диковинки сотворённого и редкости существующего» (XII в.) приводит описание «горы нашатыря» (минерала хлористого аммония) вблизи Самарканда, где «поднимается горячий дым, который, оседая вокруг, превращается в нашатырь. Всякий, кто зайдёт в шахту по добыче нашатыря, сгорит, если не набросит на себя мокрую кошму». Дымное облако и по сей день нависает над раскалённой землёй урочища Кухи-Малик. Корки нашатыря и натёки серы над очагом подземного пожара в урочище Кухи-Малик Поверхность пышет жаром, и даже в обуви с толстой подошвой здесь невозможно стоять на месте. 1 – современные угольные «пожары», 2 – древние выработки нашатыря, серы, квасцов, 3 – остатки обогатительных промыслов, 4 – потухшие «пожары», 5 – развалины крепости, 6 – старые караванные пути, 7 – расположение древних переправ. Так выглядит с поверхности земли «молодой» пожар на левом берегу реки Ягноб. Те пожары в долине Ягноба, о которых писали древние авторы, к сегодняшнему дню уже прекратили свое существование. Их следы в виде огромных полей выгоревших угленосных пород сохранились на северо-западных флангах Фан-Ягнобского месторождения. Таким образом, сегодня мы имеем дело лишь с отголосками тех «огненных вихрей», которые охватывали некогда более значительное пространство. Возможно, естественные огни древней Гавы могли быть одной из причин того, что именно огонь стал центральной стихией в зороастризме. (Comment on this)
Friday, October 29th, 2010
1:25 pm [ballilogh]	Ищу; Чунакова О. М. Хрестоматия по авест. яз,, Чунакова О. М. Хрестоматия по древнеперс.яз. Друзья! Собратья! Нет ли у кого в эл. виде Чунакова О. М. Хрестоматия по авестийскому языку. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008 Чунакова О. М. Хрестоматия по древнеперсидскому языку. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. Был бы премного благодарен. (1 Comment |Comment on this)
Sunday, September 19th, 2010
4:08 pm [bahmanjon]	Седре-пуши в Санкт-Петербурге Вчера, в день Бахман месяца Мехр 3748 г. ЗЭ (27 шахривара 1389 хорш./18 сентября 2010 г. григор.) в Северной столице состоялось очередное радостное для всех бехдинов событие - Седре-пуши, на котором уважаемый мобед Камран Джамшиди повязал кошти (пояс веры) четырём новым последователям пророка Заратуштры. Среди них была одна девушка из Москвы, один житель Ирана и два иранца, в настоящее время проживающие в Москве. Обряд был организован совместными усилиями Анджомана Бозорг-Базгашт, Зороастрийской общины Санкт-Петербурга и Русского анджомана "Благоверие". Особо хотелось бы отметить усилия по организации Седре-пуши Куроша Арьяны (г.Ставангер, Норвегия) и Рамьяра (г. Санкт-Петербург). Мобед Камран Джамщиди в своей речи перед собравшимися подчеркнул необходимость единения всех зороастрийцев мира, независимо от места проживания и родных языков, от происхождения и времени, прошедшего после обращения в веру, взаимной поддержке и совместным усилиям по развитию мирового зороастрийского сообщества и донесения вести Заратуштры до всех жителей земли. Приветствуем новых бехдинов и желаем им радости в почитании Ахура Мазды и, как выразился Фарнабаг (г. Москва), удачи в благих делах и неудачи в дурных. Хамазур бим! :) (1 Comment |Comment on this)
Thursday, September 16th, 2010
9:47 pm [alkar_i]	Судьба Благой Веры (Зороастризма). Моя научно-публицистическая работа. Не сочтите за рекламу моего ЖЖ, уважаемые зороастрийцы и сочувствующие. Просто очень сложно выкладывать. Поэтому помучался с выкладыванием у себя и дам ссылки на обе части на посты в моем ЖЖ. Представляю вам мою научно-публицистическую работу о судьбе Зороастризма. Не будучи сам зороастрийцем (придерживаюсь других философско-религиозных воззрений), однако очень уважаю Вашу религию и всячески старался ее "популяризировать" в своем ВУЗе. Собственно, это плод данной деятельности: http://alkar-i.livejournal.com/95873.html - часть 1. http://alkar-i.livejournal.com/96158.html - часть 2. Сразу извиняюсь за научно-публицистический язык. Но другой в государственной Высшей Школе не слишком приемлим. Даже такой был на грани фола, что называется. Но мне позволили такую вольность. Спасибо!:-) Буду рад отзывам:-) (5 Comments |Comment on this)
Wednesday, July 28th, 2010
6:26 pm [farroukh]	Зло - необходимо? Наиболее популярный довод в пользу существования зла – «зло нужно, чтобы не было так скучно жить». Типа, зло – это всего лишь своеобразный аттракцион, чтобы мы не слишком скучали. Стоит заметить, что собственная жизнь сторонников такого подхода, как правило, спокойная, обеспеченная, благополучная и предсказуемая. Переубедить таких людей не так-то просто, они готовы доказывать свою правоту сколько угодно. Всем известно, что самые захватывающие истории из жизни – именно те, в которых с кем-то происходят несчастья, катастрофы, когда совершаются преступления. Однако сторонники рассматриваемого утверждения в любом случае предпочтут, чтобы несчастья происходили не с ними, а с кем-то другим, чтобы зло поражало не их, а кого-нибудь. Именно такие напасти они готовы воспринимать как должное, как интересные события, как своеобразное развлечение. Совсем другое дело, когда беда (в виде болезни, преступника, смерти близких, разорения и т.д.) коснётся их самих. В этом случае они тут же начнут жаловаться на свою злую судьбу, на несправедливое устройство мира, на происки коварных врагов, они никому не позволят копаться в своей жизни, будут сетовать на назойливое внимание окружающих, а ни о каких развлечениях даже и не вспомнят. Они будут страстно желать только одного – скорейшего окончания несчастий, возвращения спокойной жизни. То есть каждый из них считает, что зло, конечно же, необходимо, но только по отношению к другим, которых оно должно учить, наказывать, на примере которых оно должно развлекать окружающих, разгонять их скуку. Сами же они хотели бы видеть действие столь необходимого зла исключительно со стороны. Получается, что для себя они готовы смириться со скукой, унынием, и однообразием жизни, но совершенно не желают соглашаться со столь интересным, будоражащим, возбуждающим, веселящим злом, необходимость которого они проповедуют. (3 Comments |Comment on this)
Thursday, July 15th, 2010
10:24 pm [farroukh]	А. Г. Периханян. Общество и право Ирана в парфянский и сасанидский периоды А. Г. Периханян. Общество и право Ирана в парфянский и сасанидский периоды. Наука, М., 1983 г., 10,2 Мб, djvu Монография представляет собой первое в научной литературе наложение истории социальных и правовых институтов в Иране II в. до н. э. – VII в. н. э. Исследование построено главным образом на данных «Сасанидского Судебника» с широким привлечением материалов других пехлевийских текстов, эпиграфики, юридических документов, а также иноязычных текстов из Ирана и сопредельных областей. ( СОДЕРЖАНИЕ ) Для просмотра книг в формате djvu установите программу WinDjView-0.2.3 (424 Кб, portable, не требует инсталляции) (1 Comment |Comment on this)
Sunday, July 11th, 2010
4:38 pm [bahmanjon]	Новости сайта: Шканд-Гуманиг-Визар Один из наиболее примечательных заратуштрийских текстов - Шканд-Гуманиг-Визар впервые публикуется в русском переводе на нашем сайте. Сочинение Мардан-Фарруха Ормаздадана представляет собой филсофский трактат, призванный обратить внимание на несуразности различных религий и убедиться в истинности заратуштрийского подхода к объяснению природы Бога, добра и зла. Авторы сайта надеются, что это лаконичное, не потерявшее акутальности сочинение поможет и современным читателям разрешить многие вопросы, возникающие у них по поводу философии Благой Веры. Содержание сочинения Предисловие Глава 1. Введение Глава 2. Почему Ариман напал на свет, имея с ним разную природу Глава 3. Почему Ормазд не может исправить Аримана Глава 4. Как звёзды стали распределителями добра от Ормазда и зла от Аримана Глава 5. Доказательства существования Творца, исходящие из упорядоченности мироздания Глава 6. Дальнейшие доказательства того же (ответ атеистам) Глава 7. Доказательства существования Осквернителя, исходя из мер против него Глава 8. Доказательства того же самого, исходящие из самого существования зла Глава 9. Доказательства существования Врага до сотворения мира и его нападения на мир после Глава 10. Доказательства невозможности единства доброго и злого начал Глава 11. Непоследовательность тех, кто полагает, что добро и зло, чьи свойства несовместимы, исходят от Бога, со ссылками на различные писания Глава 12. Другие несуразности суждений различных сект о Боге и истинное суждение о Нём и его Враге Глава 13. Обсуждение воззрений по поводу сотворения мира и грехопадения Адама Глава 14. Другие несуразные утверждения Ветхого Завета Глава 15. Разбор утверждений христианства, показывающих его противоречивость, а также то, что оно косвенно признаёт самостоятельное существование Прародителя зла Глава 16. О заблуждениях учения Мани (1 Comment |Comment on this)
Wednesday, June 23rd, 2010
10:17 am [bahmanjon]	Иранские заратуштрийцы совершили паломничество к Пир-е Сабзу Вчера, 28 хордада (18 июня) стих шум толпы в Пир-е Сабзе (что значит «зелёный»). Закончилось паломничество, традиционно совершаемое в течение пяти дней месяц хордад, начиная со дня Аштад и заканчивая днём Анарам. По выражению стариков, свои места и чужие, дальние и близкие — все стали зелены. В эти пять дней те, кто пришёл сюда совершить паломничество, испытывают особые чувства, и конечно же, сам Пир-е Сабз создаёт совершенно особые чувства.Люди собираются вместе и творят молитву. Взгляды людей просветляются, глаза устремляются вместе к свету. Рассказ о днях паломничества приобретает удивительную окраску благодаря единению и радости, благодушию и благотворительности, и рукам, что простираются в молитве. Я не знаю, в чём секрет, но ступенька за ступенькой стар и млад поднимается всё выше и выше. Они останавливаются на ступенях, перехватывают дыхание, выпрямляют спины и снова продолжают путь.Они идут и идут к вратам Пира, как будто им кто-то запретил садиться и отдыхать. Врата Пира встречают этих усталых людей водой, капля за каплей падающей с потолка, зажженными свечами и благовониями, обновляя их душу. Я много раз бывала на Пир-е Сабзе, но я не знаю, почему я опять иду вверх по этой тяжкой лестнице, как будто я приехала сюда в первый раз. Тогда я ещё училась в школе и радовалась, что увидела то, что до сих пор не видела, но о чём только сылашала рассказы от своего отца, матери, бабушки , дедушки и всех родственников и друзей. Пир-е Сабз всегда остаётся Пир-е Сабзом, но я не знаю, от чего всякий, кто посетил его, хочет увидеть его вновь и вновь. В этом году Пир-е Сабз снова наполнился весельем, молитвой, чтением Авесты, музыкой и араматом благовоний. Афтаб Яздани ( Фотографии ) (Comment on this)